O INFANTE D. PEDRO DAS SETE PARTIDAS
PRANTO PELO INFANTE DOM PEDRO DAS SETE PARTIDAS
Nunca choraremos bastante nem com pranto
Assaz amargo e forte
Aquele que fundou glória e grandeza
E recebeu em paga insulto e morte
Sophia de Mello Breyner Andresen, 1961.
1. VIDA E OBRA
O Infante D. Pedro é, para muitos historiadores, uma personalidade axial da história
portuguesa (1). Personalidade axial mas mal tratada: caído em desgraça, a sua memória foi
deliberadamente apagada ou distorcida. Não recebeu só «insulto e morte», recebeu também esquecimento. Só nos séculos XIX e XX a sua figura e actuação política foram reavaliadas e historicamente valorizadas, ainda que continue a ser, por vezes, “julgado à luz de
sectarismos ineptos” (2), impossibilitadores de um julgamento justo.
O Infante, quarto filho do rei D. João I e da rainha D. Filipa de Lencastre, nasceu em
Lisboa, a 9 de Dezembro de 1392. Da sua educação sabemos que foi muito dedicado ao
estudo desde a infância e versado em ciências e letras. Participou nos preparativos para a
conquista de Ceuta, tendo presidido ao levantamento das tropas na região de Lisboa e Sul
do país, e comandou um dos corpos militares que conquistaram a referida cidade em 1415.
Nesta data foi nomeado Duque de Coimbra, tendo-lhe sido atribuídas terras e povoações na
região do Baixo Mondego e a faixa litoral até Aveiro.
Entre 1425 e 1428 viajou pela Europa, visitando os grandes centros políticos, económicos e culturais de então (Londres, Bruges, Veneza, Roma), a Alemanha, a Hungria e a
Espanha. Pessoa esclarecida e atenta às necessidades do país, aproveitou o contacto internacional para se actualizar, dinamizar as relações económicas com a Flandres, recolher
informações e propor soluções inovadoras para os problemas nacionais. Neste sentido,
escreveu ao irmão, o futuro rei D. Duarte, uma notável carta – a carta de Bruges (1526) –
em que sugere um conjunto de reformas para solucionar os problemas da sociedade portuguesa de então. Em Veneza, o maior centro económico do século XV, visitou os arsenais,
informou-se sobre o comércio oriental, adquiriu o livro de Marco Pólo, com notícias da China
e das suas riquezas, e provavelmente um mapa-mundi com o traçado das rotas comerciais
com o Oriente. Destas suas viagens ficou-lhe o cognome de “Infante das Sete Partidas”.
Entre 1429 e 1439 fixou-se no seu ducado, dedicando-se ao desenvolvimento económico e social das terras e habitantes. Durante este período impulsionou a tradução para
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português de diversas obras de autores latinos, tendo ele próprio traduzido e adaptado algumas e finalizou, com a colaboração de Frei João Verba, a composição do livro “Da Virtuosa Benfeitoria”. Esta obra é uma importante por dois motivos: D. Pedro foi não só o primeiro autor de prosa doutrinal em língua portuguesa como também um dos criadores da própria língua, pela maneira como escreve e pelos vocábulos novos que utiliza, de origem latina e grega. Por exemplo, é o primeiro autor a usar a palavra “poesia”, dando dela uma
definição magistral – «poesia é mais sabor do que saber».
Como homem de cultura há ainda a mencionar três outros aspectos: o impulso que
deu, quando Regente, à continuação das obras do Mosteiro da Batalha, a chamada do primeiros humanistas italianos a Portugal, como Mateus Pisano, para servir de professor ao
futuro rei, e o apoio à escultura e pintura, com destaque para os pintores Afonso Gonçalves
e João Gonçalves (este último, autor das pinturas do claustro da Badia de Florença).
Em 1436, numa intervenção fortemente critica no Conselho Real, bem demonstrativa
da sua lucidez e visão política, tentou contrariar a conquista de Tânger e a expansão em
Marrocos, considerando-a como ruinosa para os recursos do país. Já antes, na Carta de Bruges, analisara a questão de Ceuta em termos de «muy bom sumidouro de gente da vossa
terra e de armas e de dinheiro». Mais tarde, como Regente, não abandonará Ceuta; mas
também não dará qualquer seguimento a conquistas em Marrocos.
Na sequência da morte prematura do rei D. Duarte (1438), e sendo menor o futuro
rei Afonso V, a rainha D. Leonor assumiu as funções de regente do reino com o apoio da
grande nobreza senhorial. Mas esta regência foi contestada particularmente pelos povos dos
concelhos, com Lisboa e o Porto à frente do movimento. Gerou-se um clima de tensão política de que resultou o Infante D. Pedro ter sido aclamado Regente do reino nas cortes de
Lisboa de 1439 com o apoio expresso dos concelhos e em detrimento dos interesses do partido da grande nobreza que apoiava a rainha viúva.
A regência de D. Pedro (1439-48) tem sido objecto de discussão e de interpretações
contraditórias pelos historiadores: ora é vista, maioritariamente (3), como um período de
centralização do poder real, ora, minoritariamente (4), como um período de afirmação senhorial. Sem exageros extremados, deve considerar-se que D. Pedro esteve simplesmente entre dois tempos, o da nobreza tradicional e o da emergente burguesia urbana (5); que tinha
consciência da precariedade da sua situação e que procurou manter o equilíbrio possível entre os interesses opostos dos diversos grupos sociais.
Globalmente a sua regência pode ser caracterizada pelos seguintes aspectos:
- Inicialmente, grande atenção à defesa militar do reino, para resistência a possível tentativa de invasão por parte de reino de Castela em apoio a D. Leonor. Defesa militar acompanhada de actuação diplomática no mesmo sentido.
- Dotação do país com um ordenamento jurídico-administrativo coerente, o que foi concretizado com a finalização e publicação das Ordenações Afonsinas, em 1446, o primeiro código
sistemático das leis nacionais.
3
- Política de satisfação dos interesses/direitos das classes populares dos concelhos (6) – garantindo a sua independência e liberdade frente à nobreza e abolindo ou limitando o direito
de aposentadoria (7) – contrabalançada com algumas concessões pontuais à grande nobreza
senhorial para tentar neutralizar a sua oposição.
- Reforma da Universidade, que dotou com receitas próprias, com o objectivo da formação
apropriada do clero e da magistratura, os quadros dirigentes da vida pública do país; inclusivamente, criou em Coimbra uns Estudos Gerais, paralelos aos de Lisboa, projecto gorado
após a sua morte.
- Alteração da política expansionista, orientando-a deliberadamente para a descoberta da
costa africana e sua exploração comercial e para a colonização das ilhas atlânticas, em detrimento das conquistas africanas.
Este novo rumo da expansão concretizou-se nomeadamente na exploração de cerca
de 198 léguas da costa africana, desde o Rio do Ouro até à Guiné; na concessão ao Infante
D. Henrique de direitos monopolistas sobre a navegação e comércio das terras africanas a
sul do Cabo Bojador; no desenvolvimento das relações comerciais com a costa africana,
fonte de mão-de-obra escrava e de ouro; na construção da feitoria de Arguim e no incentivo
à participação de particulares nas actividades expansionistas. O próprio D. Pedro participou
directamente nas descobertas armando navios seus para o efeito e tomando a seu cargo a
colonização da maior ilha dos Açores, a de São Miguel.
Em 1446 D. Afonso V atingiu a maioridade (14 anos) e D. Pedro entregou-lhe o poder. O rei pediu-lhe, no entanto, que continuasse em exercício de funções para o auxiliar
nas tarefas da governação. Foi então que elementos da grande nobreza (o conde de Barcelos/duque de Bragança e o conde de Ourém, entre outros), opostos às políticas de D. Pedro,
começaram a rodear o novo rei e a pressioná-lo para que governasse sem a influência do
Infante. Em 1448, D. Pedro, desgostado e já num clima de tensão criado pelos inimigos,
abandonou o poder, retirou-se da corte e foi para as suas terras de Coimbra.
Os seus inimigos continuaram o processo de ajuste de contas, acusando-o de diversos crimes e convencendo disso o rei; este, em 1449, ordenou então a D. Pedro que entregasse as armas guardadas na cidade de Coimbra e que deixasse passar nas suas terras as
hostes do duque de Bragança, seu principal inimigo. O Infante recusou e, depois de falhadas as diversas tentativas de reconciliação com o rei, que passou a considerá-lo traidor,
dirigiu-se com o seu exército para o sul, encaminhando-se para Lisboa, até Alfarrobeira,
onde o exército real o aguardava.
Ainda hoje não se consegue interpretar este acto nem saber os seus motivos, já que
D. Pedro sabia que o rei estava contra ele e que um exército desproporcionado o esperava.
Uma hipótese plausível: a de que buscou deliberadamente a morte, em compromisso mútuo
com o seu amigo e apoiante, o conde de Avranches – de que mais valia «morrer grande e
honrado do que viver pequeno e desonrado» e de que «quando melhor não pudesse ser,
(bom era) de morrer no campo (de batalha)»
(8)
.
4
A batalha com as tropas do rei ocorreu no dia 20 de Maio de 1499, em Alfarrobeira,
onde D. Pedro morreu e as suas tropas foram destroçadas. Depois de abandonado no campo durante três dias, o seu corpo foi discretamente enterrado na igreja de Alverca e trasladado mais tarde para Abrantes. A notícia da sua morte e do tratamento indigno do seu corpo foi criticamente recebida tanto pelo ducado da Borgonha (9) (de que sua irmã Isabel era a
duquesa) como pelo Papado, o que obrigou o rei a más desculpas e a justificações pouco
convincentes. Só em 1455, numa cerimónia de apaziguamento da família real, foi autorizada a sua sepultura no mosteiro da Batalha (10). Iniciara-se entretanto o processo da maldição da sua memória: a sua morte não bastou aos inimigos, foi-lhes necessário apagar na
historiografia oficial (crónicas) a recordação do seu nome e dos seus feitos... (11)
A Batalha de Alfarrobeira e a morte de D. Pedro marcaram uma viragem de retrocesso histórico no país. Durante mais de 30 anos a grande nobreza feudal aumentou o seu
poder económico e dominou politicamente o rei e o estado, em desfavor dos interesses e
direitos dos povos e dos concelhos. E a expansão orientou-se para uma política de conquistas marroquinas, mais de acordo com os interesses da nobreza, sendo secundarizada a
exploração marítima da costa africana: nos 12 anos seguintes ao seu governo não se descobriram mais do que 94 léguas... (12)
Foi preciso esperar pela década de 70 e pela subida ao trono de D. João II, em 1481,
para que as políticas de expansão marítima e de centralização do poder real de D. Pedro
assumissem de novo um papel determinante e irreversível na história portuguesa.
2. IMAGEM FÍSICA (?), MORAL E SOCIAL
Não se conhece ao certo nenhum retrato do Infante D.
Pedro, ainda que ele esteja representado nos Painéis de
S. Vicente, possivelmente na figura que se apresenta,
do Painel dos Cavaleiros, dada a congruência com a sua
descrição física directa (13):
«Homem de grande corpo, e de seus membros em todo
proporcionado, e de poucas carnes; teve o rosto comprido,
nariz grosso, olhos um pouco moles, os cabelos da cabeça
crespos, e os da barba algo tanto ruivos como inglês...»
(Rui de Pina, “Crónica de D. Afonso V” [A])
Ou indirecta, a partir de um retrato seu, hoje perdido,
que existiu no Mosteiro de Odivelas:
«... o rosto somente tinha na cabeça uma caraminhola em
modo de barrete de veludo carmesim que parece que se
usava naquele tempo, o rosto comprido, e o pescoço muito
comprido, com um nó muito grande na garganta...»
(Anónimo, "Manuscrito do Rio de Janeiro (14) [B])
Note-se que as características físicas referidas, bem como a figura apresentada dos
Painéis, o revelam parecido com a irmã Isabel, duquesa da Borgonha, de quem se conhecessem dois retratos (15)
.
5
Dispomos contudo da sua assinatura em diversos documentos; reproduzimos a que
consta da Colecção Especial, Caixa 34, Arquivo Nacional da Torre do Tombo:
Como pessoa, saber e carácter, temos os seguintes testemunhos contemporâneos
directos ou indirectos (grafia e pontuação actualizadas):
«É um homem sóbrio, muito esmoler para os necessitados, magnânimo e generoso com as pessoas de todas as condições, afável para todos, humano, rico em bondades desta transitória vida.»
(Códice VIII 2048/49, páginas 859/65, 1428, da Biblioteca Marciana de Veneza [A])
«O infante d. Pedro... era um dos príncipes do mundo que mais sabia das cerimónias que a tais
casos pertenciam, porque, além do seu grande e natural saber, estudara nas artes liberais e andara fora destes reinos pela principal parte da cristandade...»
(Zurara, “Crónica de D. Duarte de Menezes” [A])
«D. Pedro... foi desde a infância muito dedicado ao estudo das sangradas letras e das outras boas
artes, e tanto ainda em moço se distinguiu por seu espírito de justiça, por sua liberalidade, comedimento e valor, que atraía sobre si as vistas de todos, dando esperança de vir a ser um grande
príncipe. E que não foram vãs suas promessas, bem o comprovou com a sua vida e costumes.»
(Mateus Pisano, “De bello septensi/A conquista de Ceuta” [A])
«... (de) andar vagaroso e repousado. Suas palavras eram graciosas e suas sentenças mui graves
e substanciais; e quando alguma sanha lhe tocasse era sua cara mui temerosa, porém não lhe
durava muito, pois por siso se lembrava de mansidão e temperança. Teve para todas as coisas
horas certas e limitadas que nunca trespassou. Foi liberal com medida... E mandava ler proveitosos livros e ter práticas e disputas de que se tomava ensino e doutrina.»
(Rui de Pina, “Crónica de D. Afonso V” [A])
3. ASPECTOS DO SEU PENSAMENTO
Sobre aspectos do seu pensamento político, os demonstrativos de uma consciência
crítica dos problemas do país e das necessárias medidas a tomar, transcrevem-se alguns
trechos (grafia e pontuação actualizadas):
I – Da Carta de Bruges (1426) endereçada a D. Duarte, futuro rei, mas já incumbido
de responsabilidades governativas por D. João I:
- Aconselhando a presença de representantes dos três estados sociais (clero, nobreza e
povo) no Conselho e Tribunal reais:
«Senhor, bem sabeis quanto presta o bom conselho que é tido e ouvido em boa ordenança; por
isso me parece, Senhor, que todos vossos feitos assim... deviam ser determinados; e assim,
Senhor, neste Conselho como na vossa Relação, me parece que deveis ter homens de todos os
estados (sociais) da vossa terra, assim cleresia, como de fidalgos e do povo, para vos aconselharem que não ordenásseis coisa contra seus proveitos nem em quebranto de seus bons privilégios.» [C]
- Aconselhando a reforma da Universidade, como meio para garantir uma melhor qualidade
dos quadros eclesiásticos e administrativos do país:
«(...) que na dita universidade houvesse dez ou mais colégios em que fossem mantidos escolares
pobres; e outros ricos vivessem dentro com eles às suas próprias despesas (...) e ordenassem-se
estes colégios por maneira dos de Uxónia (Oxford) e Paris, e assim cresceriam os letrados e as
ciências, e os senhores achariam de onde tomassem capelães honestos e entendidos... e além disto se seguiria que Vós acharíeis letrados para oficiais de Justiça; e quando alguns vos desprouvessem teríeis donde tomar outros e eles, temendo-se do que poderia acontecer, serviriam melhor e
com mais diligência (...)» [C]
6
II – Do Livro Da Virtuosa Benfeitoria (terminado em 1431?):
- Relativamente à escolha de pessoas para os cargos e funções administrativas:
«(...) Vedores disto fossem os melhores, e não os amigos... e disto deviam os Príncipes ter grande
cuidado... E o primeiro é este... que é guardar em todas as suas obras o proveito dos súbditos e
esquecer os próprios desejos. Outro mandato é que por tal maneira curem eles o corpo da comunidade que em dando saúde a uma parte não desamparem o todo. Disto se usa agora muito o
contrário (...)... assim como é cobrado o poderio, assim é logo recebido o cuidado para manter a
terra em razoada direitura, a qual não se pode manter se os Príncipes não trabalharem pelo proveito dos que a eles ficam sujeitos (...)» [C]
- Sobre a má distribuição das riquezas e medidas a tomar:
«(...) e se os bens temporais fossem razoavelmente partidos, e disso tivessem cargo os que o
bem poderiam fazer, não haveria na cristandade mendigaria vergonhosa. E a morte não seria em
muitos, como é, por fome cruel antecipada (...) isto (medidas a tomar) se poderia pôr em obra,
tomando inquirições dos pobres minguados, e fazendo celeiros em certas comarcas, com que a
caridade ocorresse àquele que a ventura foi falecer (...)» [C]
- Sobre a primazia da liberdade e dignidade sobre o estado de servidão:
«(...) néscio é, em direito humanal, o que imagina que o servo não pode alguma vez dar benefício. E erra gravemente em cuidar que o homem é de todo sujeito por servidão ao seu Senhor,
porque sempre achará que a melhor parte é isenta. E os corpos são obrigados, mas a alma e a
vontade é livre e poderosa sobre seu querer... (...) em o acto de bem fazer não deve ser considerado o estado do benfeitor, mas o coração (...) o servo pode ter bom coração como o livre» [C]
- Criticando as práticas ostentatórias e anti-sociais da grande nobreza:
«(...) Disto andamos ao tempo de agora assaz alongados, despendendo sem necessidade o que se
bem pode escusar. Não damos moradias aos de nossas casas, nem lhe ocorremos em o necessário, e jazemos em dívida aos mercadores, não lhes pagando as coisas de que nos usamos. E, por
cumprir o talante do nosso apetite, esquecemos aquilo que à nossa bondade e honra é pertencente, dando perda a outrem pelo proveito que dele recebemos (...)» [C]
III – Da carta escrita a D. Duarte após a sua subida ao trono (1533), aconselhando-o
a ser prudente na concessão de mercês e governação:
«(...) não tomando a uns para dar a outros, nem dando tanto um dia que por todo o ano não
tenha que dar, nem tanto a um, ou a poucos, que os mais fiquem sem mercês; dando principalmente àqueles em que conhecer merecimentos de serviço ou bondade (...)»
«(...) Senhor, vos farão agora muitos e mui desvairados requerimentos e peditórios e vos darão
conselho em muitas coisas e de muitas guisas;... as coisas que vos mui claramente não parecerem boas e razoadas não as outorgueis nem determineis logo; nem as que certo não pareçam
más e desrazoadas, não as negueis, antes as espaçais para... depois as determinardes como
deveis; porque em todo o tempo de inovações e de tantas alterações algumas coisas vos podem
parecer justas e o não serão. E assim... deveis mais, Senhor... conhecerdes vós, que intenção e
propósito é o vosso; e sentirdes que é muito ardente e afincado para corrigir e emendar as coisas
erradas;... o vosso cuidado e trabalho não é somente de uma hora.» [C]
IV – Parecer ou conselho de D. Pedro (1436) contra a conquista de Tânger. Apesar
de considerar a conquista como «um feito em que a determinação, segundo vejo, vai já
adiante do conselho» e (referindo-se a D. Duarte) «que quem vos nele aconselhar em contradição, mais porá escândalo do que contentamento em vossa alma», emitiu-o, demonstrando uma inusitada lucidez crítica:
«(...) digo que já não faço dúvida em ser bem e serviço de Deus os mouros inimigos da Fé serem
guerreados, contanto que este bem não traga consigo danos e males muito maiores... (...) se
tivésseis dinheiro, que é o nervo principal e parte formal deste negócio, para suprirdes vossas
despesas e a provisão necessária aos que vos houvessem de servir; mas eu... sei que o não há
vosso. Pois de vossos povos sabei que... o não podeis tomar sem grande cargo da vossa consciência, o que não deveis de fazer. E para mudardes moeda (16) em vosso proveito, com dano de todo
o vosso reino, não podeis como rei, pois não deveis como justo e cristão. (...) Mas posto que passásseis e tomásseis Tânger e Alcácer e Arzila, queria Senhor saber que lhe fareis, porque povoálas com reino tão despovoado e tão minguado de gente como este nosso, é impossível. E se o qui-
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sésseis fazer seria torpe comparação, como quem perdesse boa capa por mau capelo, pois era
certo perder-se Portugal e não se ganhar África (...) Pelo qual, Senhor, concluo... que agora nem
em algum tempo Vossa Mercê se não deve entremeter nesta guerra de África.» [D]
4. DEFESA DE D. PEDRO
Apesar da maldição da sua memória, há defesas coevas da pessoa, rectidão e actos
do Infante. A duquesa da Borgonha, D. Isabel, foi incansável na defesa e reabilitação do irmão, para além de ter activamente protegido os seus filhos. Nos finais de 1449 enviou à
corte portuguesa o embaixador Jouffroy, deão de Vergy, cuja interpelação ao rei constituiu
uma convicta defesa de D. Pedro. Dela apresento alguns extractos (grafia e pontuação actualizadas):
«Pois Rei mui ilustre, não terá a tua sanha alguma medida: devera a morte do teu sogro satisfazer
a tua ira. E tu ofendes a sua memória onde o devias louvar... Tu persegues aquele príncipe morto,
cujo espargido sangue devia pacificar o coração dos seus inimigos... (...) Porventura os pecados
de teu tio e sogro são tuas virtudes? Se tu infamas as raízes de que procederam os filhos, que
Deus dará, como poderás ter ilustres descendentes e fruto de clara sucessão?... o louvor e a concórdia da tua geração é ofendida... (...) Deixo ainda isto, que ele não devia fazer(-te) cerimónia
de (como) Rei, se tu o não honrasses como a duque... Calo-me ainda que se ante da guerra começada lhe não guardavas fidelidade, que aos vassalos é devida, ele não era obrigado de ta guardar (17)... E porque tu, mui alto Rei, superior não tens, a natureza que a tais fortuitos casos provê,
deu autoridade a teu tio para se defender de ti... (...) teu tio todas estas coisas suportou, viu mortes, desterros, desonras de alguns seus, viu o primogénito lançado fora do Reino, privado de sua
dignidade... padeceu por sua vontade leis feitas contra si, depois provaste de tirar ao Infante o
castelo de Coimbra que seu pai e irmão lhe deram... tolheste-lhe os mantimentos, mandando que
lhos não vendessem, tolheste-lhe as armas e tudo suportou... (...) nem espera nenhum homem a
extrema necessidade sem ousar de se defender, senão aquele que tiver coração de mulher... (...)
pois devia ele por ventura... esperar que lhe lançassem a rede sobre a cabeça porque não filhava
(tomava) na mão sua espada e nem arredava de seu arraial os que contra si via vir armados (?)...
(...) e devia espantar o Infante aquela não acostumada maneira de vir o duque (de Bragança) por
sua terra, a qual coisa, Senhor, te peço por mercê, que a queiras bem considerar: lembro-te ainda
que o Infante oferecia ao Duque de Bragança se quisesse vir por seu senhorio sem armas... que
lhe daria passagem e lhe faria muita honra... (...) Não errou coisa alguma teu tio... ele foi filho del
Rey D. João... justo, entendido, grado, liberal de grande coração... ele era teu tio e pai da tua mulher... (e referindo-se à recusa do rei em permitir sepultura digna ao Infante diz ser ela) uma esquivança de azedada vontade contra um homem morto... um indigno rigor e destruição de tua família». [E]
Também o cronista Rui De Pina (cronista de D. João II), na Crónica de D. Afonso V,
defende o Infante e critica o rei Afonso V:
«Quem se fiará de ti (fortuna), quem não haverá medo de ti, pois aqueles que com moderados
giros levantas no mais alto grau da honra e da glória, esses com apressadas voltas trocas e derribas em profunda pena, em desonra mortal... para cuja prova (das voltas da fortuna)... lembrando-vos quem foi este excelente Infante Dom Pedro e agora vermo-lo onde jaz... O Infante Dom
Pedro tal o criou (D. Afonso V), bem se viu que por tal o amou e serviu sem alguma quebra nem
defeito, usando seu Ofício de Regente com tanta perfeição e cumprimento, que mais pareceu que
aceitara tal cargo para sua pena e trabalho, mais que para sua glória e descanso, cujo galardão
devia ser outro e não este que lhe procuraste, porque vos (Afonso V) deixaste guiar pelo ódio,
inveja e cobiça com que lhe causaste morte tão vituperada com tamanhas mágoas em sua limpeza...» [F]
E acrescenta, interpretando como acto retaliatório o facto de D. João II ter mandado
executar o neto do 1.º duque de Bragança, responsável pela morte do seu avô D. Pedro:
«(com a morte de D. Pedro) a bondade e justiça de Deus foi claramente ofendida, Ele como justo
e poderoso que é não permitiu que tamanha culpa ficasse sem grave pena e justa vingança, pelo
qual Sua severa justiça e profundo saber, a que nada se esconde ainda que fosse por tempos e
passos tão vagarosos, quis por castigo... (que) o neto do inocente (D. Pedro) ao neto do culpado
(Duque de Bragança) com desonrada e mortal pena de sangue igualmente a vingasse...» [F]
A primeira avaliação historiográfica moderna (oitocentista) da conduta de D. Pedro é
da autoria do Cardeal Saraiva (1766-1845), que escreveu:
8
«O Infante não tomou armas contra o seu soberano, nem contra a autoridade real, nem mesmo
tomou «para justificar por via da força a sua inocência», como diz La Clede, que isto é que poderia
chamar-se «rebelião» de que o virtuoso ânimo deste grande Príncipe estava muito alheio. Tomouas para se defender a si mesmo e a sua pessoa «não contra as armas de el-rei», mas sim contra
as do duque de Bragança e seus aderentes, depois de ter sido por eles insultado, e quase desafiado pelo duque, que movido de detestável e insaciável ódio, muito de pensado o quis trazer aquela
fatal e já então inevitável extremidade, para depois poder dizer que o Infante «era rebelde» e vinha à corte armado».
(Cardeal Saraiva, “Obras Completas”, Tomo X, Lisboa, 1983” [F])
NOTAS
(1) Ponto de vista de Duarte Leite, José de Bragança, Júlio Gonçalves, Veiga Simões, Magalhães Godinho, Baquero
Moreno, Marques da Silva e outros.
(2) O Infante D. Pedro é a primeira figura histórica portuguesa que desperta, se não paixões, pelo menos posicionamentos controversos e contraditórios em relação ao alcance da sua acção política; actualmente a tendência historiográfica predominante é a veiculada no presente artigo. O trecho citado é de Gonçalves, Júlio (1955).
(3) Ponto de vista geral dos historiadores indicados na Nota 1 e Mattoso, António (1993).
(4) Ponto de vista de Fortunato de Almeida, Manuel Heleno e Marques, A. H. Oliveira, (1987) e outros.
(5) O que é visível tanto na sua produção teórica – a Virtuosa Benfeitoria (um tratado sobre os deveres e responsabilidades políticas e sociais dos príncipes, vértices indispensáveis da organização social) tanto partilha de conceitos ainda medievais como de conceitos já modernos – como a na sua prática política, em que recusa ceder perante
reivindicações maiores dos grupos populares.
(6) Para se entender este aspecto, convém referir a dinâmica social de então, assente na tensão ou larvar ou acesa
entre os grupos privilegiados (alto clero, grande nobreza titular e fidalgos) – que conjugavam a propriedade das
terras com o exercício de direitos soberanos sobre os seus habitantes (exercício da justiça, cobrança de impostos,
organização militar, administração territorial) e com a ocupação dos mais altos postos político-administrativos, militares e religiosos do reino – e a burguesia em desenvolvimento (residente nas cidades e vilas/concelhos, formada
por comerciantes, armadores, mestres de ofícios, proprietários rurais livres, oficiais concelhios e de justiça, médio
clero, legistas e outros) que procurava obter o máximo de direitos, contra os interesses instituídos e imposições da
grande nobreza e alto clero.
(7) O direito de aposentadoria consistia na obrigação dos povos dos concelhos em suportar as despesas de estadia
do rei e dos nobres, e respectivas comitivas, quando estes andavam em viagem. Este direito era tão pesado e
gravoso que quando D. Pedro o aboliu em Lisboa, os habitantes da cidade quiseram erguer-lhe uma estátua, o que
ele recusou liminarmente.
(8) Citado em Gomes, Saul António (2006).
(9) O ducado da Borgonha era, pela sua extensão geográfica e dinamismo económico e cultural, uma das grandes
potências da Europa do século XV.
(10) A sepultura do Infante na Mosteiro da Batalha constituiu um momento solene de reparação da sua memória
por D. Afonso V, de reconciliação da família real e de integração dos seus apoiantes. Significativamente, os Braganças não estiveram presentes. Aliás, o rancor destes para com o Infante será duradouro: quando Agostinho
Vasconcelos, em i627, publicou uma Vida de D. Duarte de Meneses, em que a figura de D. Pedro era exaltada em
detrimento do 1.º duque de Bragança, a Casa de Bragança encomendou a Gaspar Landim uma obra, publicada em
1630, para reabilitação do primeiro Duque de Bragança e condenação do Infante D. Pedro...
(11) A “Crónica dos Feitos da Guiné ou da Conquista e Descobrimento da Guiné”, de Gomes Eanes de Zurara, cronista oficial de D. Afonso V, cumpriu bem a função de apagamento do papel de D. Pedro no processo dos Descobrimentos. De acordo com José de Bragança, na introdução à edição da “Crónica de Guiné” (Porto, 1937 e 1973),
ela foi escrita a partir de crónicas, entretanto desaparecidas, de Afonso Cerveira, cronista de D. Pedro. De facto, a
Crónica de Zurara vai só até 1448, ano do termo das funções políticas do Infante D. Pedro...
(12) Godinho, Vitorino Magalhães (1962).
(13) Têm sido apresentadas diferentes hipóteses de identificação do Infante D. Pedro nos Painéis – ver Freitas,
Paula e Gonçalves, Maria de Jesus (1987). Todas as hipóteses partem de interpretações divergentes da cerimónia
para a identificação das figuras, correspondendo a cada interpretação uma identificação diferente. Em nenhuma
delas foram consideradas as descrições escritas directas ou indirectas da figura do Infante e a semelhança física
com a irmã Isabel (ver Nota 14) – que foi o método por mim seguido, equivalente ao utilizado por Markl, Dagoberto (1988) para identificar o Rei D. Duarte no homem do chapeirão (erroneamente identificado com o Infante D.
Henrique) e o Infante D. Henrique na figura de 1.º plano, ajoelhada, no Painel dos Cavaleiros.
(14) Códice existente na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, de finais do XVI ou princípio de XVII, figurando nele
uma memória com o título «Retratos dos reis que estão em Lisboa». O documento descreve retratos de reis e de
membros da família real existentes em várias igrejas e mosteiros de Lisboa e arredores. É, aliás, o primeiro documente que refere as duas tábuas centrais dos Painéis de S. Vicente de Fora no altar da Sé de Lisboa.
(15) O rosto de D. Isabel é comprido, segundo a descrição feita pelo cardeal Sílvio Piccolomini – «alongado e pouco
gracioso» (Almeida, Jorge Filipe (2003)) – e como se verifica no retrato da autoria de Rogier Van der Weyden (ou
réplica; ver Isabel de Portugal, Duquesa da Borgonha, Wikipédia). Os seus traços fisionómicos assemelham-na claramente aos da figura em referência nos Painéis pelo tipo de rosto, comprido, desenho das pálpebras, arqueado
das sobrancelhas, forma do nariz, também com uma protuberância central embora pouco acentuada, configuração
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carnuda do lábio inferior e comprimento do pescoço. Quanto a este último aspecto, são ambos parecidos com a
mãe, Filipa de Lencastre, segundo a estátua jacente no Mosteiro da Batalha. O outro retrato, anterior ao referido, é
a cópia de um original de Van Eyck executado em para efeitos de apresentação da princesa ao futuro marido, Filipe, duque da Borgonha.
(16) “Mudar moeda” significa desvalorizar a moeda. Esta operação financeira era positiva para o tesouro real mas
muito negativa para a população, pois traduzia-se num aumento geral e descontrolado dos preços – «dano de todo
o vosso reino», como afirma D. Pedro.
(17) Jouffroy invoca aqui, na argumentação, o princípio feudal da fidelidade mútua entre o senhor e o vassalo; a
ruptura desse princípio por uma das partes desobrigava a outra; tendo D. Afonso V rompido esse princípio, também D. Pedro não estava a ele obrigado.
BIBLIOGRAFIA
(Os textos citados, sobre D. Pedro ou da sua autoria, foram recolhidos das obras assinaladas com a letra
maiúscula entre [] com que os referidos textos também estão assinalados.)
Almeida, Jorge Filipe e Albuquerque, Maria Manuela Barroso – Os Painéis de Nuno Gonçalves, 2ª Ed., Lisboa,
2003. [B]
Dias, Pedro – «O Infante D. Pedro e os escultores e pintores», Actas do Congresso Comemorativo do VI
Centenário do Infante D. Pedro (revista Biblos, Vol. LXIX), Coimbra, 1993.
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1968.
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1987.
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Idem – Documentos sobre a Expansão Portuguesa, Vol. II, Lisboa, 1945. [D]
Gomes, Saul António – D. Afonso V, Lisboa, 2006.
Gonçalves, Júlio – O Infante D. Pedro... e a Génese dos Descobrimentos, Lisboa, 1955. [A]
Leite, Duarte – História dos Descobrimentos Portugueses, Lisboa, 1959.
Markl, Dagoberto – O Retábulo de S. Vicente da Sé de Lisboa e os Documentos, Lisboa, 1988.
Marques, Alfredo Pinheiro – Vida e Obra do Infante D. Pedro, Figueira da Foz, 1996. [C]
Moreno, Humberto Baquero – A Batalha de Alfarrobeira. Antecedentes e significado histórico, Coimbra,
1979/80.
Idem – «O Infante D. Pedro, da Regência a Alfarrobeira», Actas do Congresso Comemorativo. [F]
Mattoso, António (dir.) – História de Portugal, Vol. II, Lisboa, 1993.
Nemésio, Vitorino – Vida e Obra do Infante D. Henrique, Porto, 1984. [E]
Pinho, Sebastião Tavares – «O Infante D. Pedro e a “Escola” de Tradutores da Corte de Avis», Actas do Congresso Comemorativo.
Santos, João Marinho – «A Expansão e a Independência Nacional – A Acção do Infante D. Pedro», Actas do
Congresso Comemorativo.
Marques, A. H. Oliveira (dir.) – Nova História de Portugal, Vol. IV, Lisboa, 1987.
Sottomayor, Pedro D. – «Pedro, D.», Dicionário da História dos Descobrimentos Portugueses (dir. Albuquerque, Luís), Lisboa, 1994.
(O ponto 1 e a quase totalidade do Ponto 2 constituem globalmente o texto elaborado para o Projecto Educativo da Escola Secundária Infante D. Pedro. No original, a primeira frase tem a seguinte redacção: «Quando, em 1992, o Conselho Directivo propôs a figura do Infante D. Pedro para patrono da escola, fê-lo com a
consciência de que se tratava de uma personalidade axial da história portuguesa e que, por tragédia, encontrou a morte em Alfarrobeira, nas proximidades de Alverca.» Os pontos 3 e 4 e as Notas foram acrescentadas posteriormente.)
José NR Ermitão
Nota: Para a corrupção no Brasil, veja Corrupção no Brasil. Para outros significados, veja Corrupção (desambiguação).
