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sábado, 20 de fevereiro de 2016

el ventano - 20 de fevereiro de 2016

Portadas históricas de El Mundo Today para celebrar su 140 aniversario

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El Mundo Today fue fundado por Ildefonso Ripoll García, hijo de un alfarero y una “community manager”, el 4 de mayo de 1876. Su analfabetismo no le impidió cubrir los principales acontecimientos de la actualidad de su tiempo, convirtiendo su cabecera en la principal referencia informativa en los territorios de habla hispana, condición que mantiene hoy en día. “Todo empezó con un post-it que pegué en la puerta de la nevera. Pronto se me quedó corto. Necesitaba un formato más ambicioso y de mayor difusión”, explicaba Ildefonso Ripoll.
Adelantado a su tiempo, El Mundo Today se arruinó años antes de la crisis de 2008, cerrando su edición impresa y centrando sus esfuerzos en la versión online. Una estrategia que pronto seguirían los medios de la competencia que, pese al escepticismo inicial, también decidieron arruinarse.
140 años de periodismo avalan a El Mundo Today, cronista de la actualidad del mañana y fiel testimonio de la Revolución Rusa, la Guerra Civil Española, la llegada del Hombre al plató de la Luna, la irreparable rotura de un iceberg por parte del Titanic, el atentado de ETA contra las Torres Gemelas y otras tantas anécdotas que han marcado la Historia Contemporánea.
Entre los titulares míticos de esta mítica cabecera, destacan “Liada padre”, en referencia al malintencionado asesinato de JFK, “Los hermanos Lumière proyectan la primera película de un niño andaluz contando un chiste”, “El bando nacional gana la Guerra Civil y no te vas a creer lo que ocurre a continuación” o “Publicada la primera foto en color en Instagram”. Estas son algunas de sus históricas portadas.

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EL VENTANO - 20 DE FEVEREIRO DE 2016

El Gobierno canario emplea los bajos sueldos en las islas como reclamo para atraer empresas

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Una página web que promociona Canarias como punto de encuentro entre Europa, África y América para atraer inversores a las Islas, y que cuenta con el respaldo del Ejecutivo regional, vende como una de las ventajas del Archipiélago los bajos salarios de sus ciudadanos, que se sitúan en los 2.164 euros frente a los 2.580 de España y los 2.979 euros de la Unión Europea.
El presidente del Grupo Parlamentario de Podemos, Juan Márquez, preguntó en el Parlamento canario sobre la promoción del Archipiélago como plataforma para inversores internacionales. Así, el parlamentario recriminó al presidente Fernando Clavijo (Coalición Canaria) que en esta web se resalte como ventaja de las Islas que la media salarial esté por debajo de la europea y la estatal, un claro ejemplo de abanderar la precariedad laboral que padece la ciudadanía de las Islas y las rebajas fiscales para promocionar las inversiones en el Archipiélago.
“Nos indigna y nos avergüenza que nos venda al mundo como mano de obra barata”, aseguró Márquez, que acusó al presidente canario de gobernar para los empresarios. Clavijo calificó su intervención de demagógica, aunque reconoció que sí legisla para los empresarios “porque son los empresarios los que crean empleo”.
“Ustedes no luchan por el empleo digno, bajan hasta el 4% los impuestos a las empresas foráneas cuando tenemos el 40% de pobreza. Van de sobrados y no trabajan para mejorar las condiciones laborales de los canarios”, le contestó Márquez, que en su opinión con esta página web lo que se hace es vender a los canarios al mundo “como mano de obra barata en una plataforma que pretende someter al mercado laboral en un nuevo colonialismo del siglo XXI”.

EL VENTANO - 20 DE FEVEREIRO DE 2016

La baba de Muñoz Molina y el tuit de Hermann Tersch sobre Rita Maestre

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El periódico El País publicó el pasado martes una entrevista de Elvira Lindo a Rita Maestre, quien al día siguiente iba a ser juzgada por participar en una protesta en la capilla de la Universidad Complutense en 2011. El testimonio de la portavoz del Ayuntamiento de Madrid pareció no gustar al periodista Hermann Tersch, que en su perfil de Twitter trató de azuzar al escritor y articulista Antonio Muñoz Molina.



La respuesta de Muñoz Molina a Hermann Tersch se la dio en su blog bajo el título ‘Baba y músculo‘, un artículo en el que le dedicaba unas certeras palabras “una vez superada la incredulidad” inicial y después de plantearse si es posible “degradar” más el lenguaje público. Este es el texto:
“El otro día, por encargo del periódico, Elvira fue a hablar con Rita Maestre, la portavoz del Ayuntamiento de Madrid, cuando se acercaba la fecha del célebre juicio por “ofensas a los sentimientos religiosos”. Elvira, que trabajó muchos años haciendo entrevistas en la radio, sabe prestar atención a lo que le cuentan, y tiene oído y destreza para eso tan difícil que es transmitir por escrito la naturalidad de la lengua hablada (que no es lo mismo que transcribir lo dicho en una grabación). Habló una mañana con Maestre, y al volver a casa escribió una crónica que era sobre todo el testimonio en primera persona de la entrevistada.
Al día siguiente, el columnista Hermann Tersch, la obsequió con un tweet que dice literalmente:
“Muñoz Molina siempre ha demostrado cierto músculo moral. Estará asqueado ante la vergonzosa baba mentirosa de Elvira Lindo sobre Rita Maestre”.
Una vez superada la incredulidad -parece imposible que algunas personas puedan degradar todavía más el lenguaje público, pero lo consiguen- uno se pregunta qué hay en la mente de alguien que escribe eso, y para qué lo hace. Yo no sé lo que es tener “cierto músculo moral”, pero sí que quien escribe algo así carece de todo rastro de decencia.
Estoy asqueado, desde luego, pero la baba que produce mi asco es la de quienes cada día escriben y publican cosas así. Parece que lo que más les importa es sembrar cizaña, abrir heridas, alimentar el fuego. Dicen denunciar un desastre que se avecina y ellos son parte de él, hooligans diarios de lo peor. Se entienden mucho mejor con los extremistas equivalentes a ellos que con las personas templadas. Parece que eligen centrarse no en lo necesario o lo de verdad doloroso o injusto sino exclusivamente en aquello, aunque sea nimio, que más pueda dañar la concordia y calumniar al adversario, o al que no los secunda.
Da escalofríos pensar en la clase de país en el que quieren vivir. Y siendo tan crueles con todo el que les desagrada reservan su saña más macabra para las mujeres”.

EL VENTANO - 20 DE FEVEREIRO DE 2016

El camino (de Podemos) hacia unas nuevas elecciones

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La posibilidad de que no se repitan las elecciones es cada vez más pequeña. Seguramente ya no existe. Solo un drástico cambio de escena, es decir, un milagro, podría arruinar ese designio. Que no ha surgido de repente sino que es el que con más claridad se perfiló en la noche misma del 20D. Y, puestos a aceptar lo inevitable, se descubre que no es lo peor. Que hoy por hoy no es malo que las urnas deshagan el actual bloqueo de la situación política. Que no obedece a actitudes personales de uno u otro dirigente sino a que el partido que sigue siendo el actor principal del drama, léase Podemos, cree que aún tiene muchas posibilidades de que su propuesta de cambio mejore posiciones. Y a que no está dispuesto a enajenarlas con pactos que, a la postre, no van a favorecer sus planes.
Todas las actuaciones de partido de Pablo Iglesias en los últimos dos meses se explican a la luz de ese supuesto. Las de los demás, también. La propuesta de una coalición PP-PSOE que Mariano Rajoy ha venido haciendo desde el 21 de diciembre es, sobre todo, un llamamiento de urgencia destinado a evitar que Podemos termine haciéndose con los mandos. Que tantos exponentes del establishment, no pocos de ellos gente que sabe mucho de política, lo hayan apoyado aun sabiendo que implicaba la aberración de olvidar que Rajoy y el PP habían perdido sin remisión las elecciones, solo se entiende si se piensa que los 69 diputados que obtuvo Podemos produjeron algo parecido al horror en ese ámbito. Seguramente fue una reacción exagerada, pero perfectamente comprensible en personas acostumbradas durante muchas décadas a que nada altere sus posiciones de predomino y control.
La situación del PSOE ha impedido cumplimentar ese proyecto. Una parte del partido, la que tenía poco que perder –los barones con mando en plaza y la vieja guardia con su vida política resuelta- presionaron todo lo que pudieron para que optara por la vía que proponía Rajoy. Pedro Sánchez se opuso porque para él y para los suyos aceptarla significaba su suicidio político… a los 43 años y tras solo 18 meses en la secretaría general. Y ganó. En las últimas semanas, los nuevos escándalos de corrupción que han caído sobre el PP han ahogado todas las voces socialistas que hasta hace poco menos de un mes le seguían pidiendo que pactara con Rajoy.
Ganó, pero quedándose con muy poco margen de maniobra. Porque el Comité Federal le puso condiciones demasiado onerosas para firmar un pacto con Podemos. La más obvia y manida era la del ‘no’ a cualquier forma de referendo en Cataluña. Pero tras ella, o tal vez antes que ella, había otras muchas. Sobre todo en materia económica y de relaciones laborales y también en la política hacia la Unión Europea. La mayoría del PSOE y sus pesos pesados, seguramente el propio Sánchez, no están dispuestos a cambiar el planteamientos que en esos terrenos han venido siguiendo en esos terrenos y que, en última instancia, les lleva a no contradecir en exceso los intereses de la banca y de las grandes empresas.
Con esas limitaciones, un pacto con Podemos era imposible de partida. Pablo Iglesias se ha encargado de demostrarlo con actuaciones sucesivas que han sido denostadas por doquier pero que, aparte de algunos fallos puntuales de presentación, respondían a una lógica política muy clara. Primero, diciendo que si el PSOE quería un gobierno de coalición tendría que ser con él como vicepresidente y con varios ministros de Podemos. Porque no se fiaba de que un gobierno monocolor del PSOE aplicara los términos de un eventual acuerdo. Segundo, con su programa. Que más allá de sus errores y de algunas propuestas cuando menos muy discutibles, si no irrealizables, transmite un mensaje claro de ruptura con el statu quo que atenaza la política y la economía española desde hace demasiado tiempo.
No es una propuesta revolucionaria, a lo sumo es socialdemócrata al estilo clásico. Pero aunque podría aceptar alguno de sus contenidos, el PSOE no la puede asumir. Porque se opone a su lógica política interna, que es de cambio de las relaciones de fuerza en la escena social. Y porque Pedro Sánchez no quiere que la gente de Podemos le haga la vida imposible en el Consejo de Ministros.
En los dos años que han transcurrido desde que hizo su aparición fulgurante en la escena política, Podemos ha ido afinando su propuesta política o la ha construido desde cero en no pocos de sus apartados. Pero no ha mostrado indicio alguno de que se haya alejado de sus ideas fundacionales. Que en sustancia se resumen en la de servir de cauce político al hartazgo y a las ansias de cambio profundo que existen en la sociedad española. Los 69 escaños del 20-D fueron un éxito, un claro indicador de que Podemos iba por el buen camino. Pero no constituían su meta. Por eso no están dispuestos a dar árnica al PSOE a menos que éste se avenga a concederles buena parte del poder. Lo cual es imposible.
Ni las eventuales reuniones a cuatro, ni los hipotéticos entendimientos con Ciudadanos, con IU o con el PNV pueden soslayar esa lógica. El único acuerdo que podría impedir la repetición de las elecciones sería el que el PSOE podría firmar con un PP liderado por alguien distinto a Rajoy. Éste le acaba de decir a David Cameron que ese relevo no va a producirse. Por tanto, y aunque aún faltan tiempo y no pocos juegos de manos hasta que se sancione esta salida, la única solución es la de repetir las elecciones. Hasta que no aparezcan nuevas encuestas no habrá manera de vislumbrar lo que puede ocurrir en ellas. Pero la del CIS de principios de enero ya apuntaba que a Podemos le puede ir muy bien. Porque ganaba de calle a todos los demás en la intención directa de voto directo.

el ventano - 20 de fevereiro de 2016

Umberto Eco, un humanista contra la estupidez y la patraña

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Con los dedos de una mano hay que contar fiscales de la estulticia y la ignorancia tan solventes como él, tan insistentes en la preocupación por la estupidez y la patraña. Solo tenemos que releer El nombre de la rosa (Borja Hermoso)

Casi 40 universidades de todo el mundo concedieron a Umberto Eco el doctorado honoris causa. Eso no honró a Umberto Eco, sino a todas esas doctas casas que, coincidentes en el legítimo afán de buscar referentes/asideros para afrontar la tormenta de un tiempo nuevo e incierto, dieron con este inmortal disfrazado de hombre, con este humanista travestido en duda metódica: desde Santo Tomás de Aquino hasta la Wikipedia y desde Kant hasta el grito de auxilio en defensa del libro de papel, pasando por los comics, el Medievo, la semiótica, la leyenda, el arte, la novela, la política y las masas —y por ende, el superhombre de masas, objeto de su bisturí incansable— la impronta de este verdadero caballero andante de la cultura en el más amplio espectro del concepto quedará grabada en la historia de lo escrito y lo dicho. Pocos como él, pocos como Umberto Eco en el devenir del tiempo que va desde Altamira y Lascaux hasta el troll cibernético-megalítico de los 40 caracteres.
Con los dedos de una mano hay que contar fiscales de la estulticia y la ignorancia tan solventes como él, tan trabajadores, tan insistentes en la preocupación por la estupidez y la patraña. Solo tenemos que releer El nombre de la rosa, uno de los debuts literarios más conmovedores de la historia por su aparente costra de novela negra y su irremediable condición de tratado filosófico (más que pertinentemente trasladada al cine por Jean-Jacques Annaud y un Sean Connery que, más que Guillermo de Baskerville, parece Umberto Eco), para caer en la cuenta de ese empeño.
Cuidado: son posibles múltiples lecturas —la narrativa, la filosófica, la moral, la histórica— , es un libro que acuña un género fascinante, el thriller medieval, pero también un pasquín revolucionario frente a los profesionales de la verdad absoluta, lleven en el macuto metralletas, biblias, coranes o banderas: “Huye, Adso, de los profetas y de los que están dispuestos a morir por la verdad, porque suelen provocar también la muerte de muchos otros, a menudo antes que la propia, y a veces en lugar de la propia”. Y de ahí, seguidito, a las cruzadas de los cruzados de uno u otro signo.
“El arte solo ofrece alternativas a quien no está prisionero de los medios de comunicación de masas” fue uno de sus gritos de guerra, proferidos desde debajo de un sombrero negro, desde dentro de un gabán negro, desde lo alto de un magisterio luminoso. Avisaba a navegantes, ya hace mucho, y no solo a navegantes, también a los políticos y a los periodistas, gremios que se creen/nos creemos infinitamente más de lo que son/somos. Solo el advenimiento de zarpazos lúcidos de pensamiento, de creación literaria o artística, de luz, de autenticidad, nos salvará contra tanta falacia, pactista o no.
Es el mundo en marcha de Umberto Eco, tejido en libros y tratados, en artículos y conferencias, incrustado por igual en la confesa nostalgia personal de Gutenberg y el reconocimiento de Internet como herramienta a domesticar… y aprovechar. Desde la Historia de las tierras y los lugares legendarios (una de sus últimas obras traducidas al español), Eco nos habla de dragones e islas ignotas, del Santo Grial y del país de Jauja, pero sin olvidar nunca a Fray Bartolomé de las Casas y Montaigne.
Los incunables y los beatos medievales que husmeaba y perseguía como un niño en ferias del libro antiguo por todo el mundo, los tebeos y el cine, la contemplación y el hedonismo… Aristóteles sí, Will Eisner también, los papiros, el eterno papel defendido a ultranza junto a su amigo Jean-Claude Carrière (imprescindible la lectura de Nadie acabará con los libros), la comida y la bebida, los amigos, los viajes. Todo contaba. Umberto Eco, a diferencia de tanto solemne con carnet, nunca tuvo problema —pero para eso hay que albergar un ingente bagaje humanista e infinitas dosis de humildad— para unir en el mismo puzle irresuelto aquello de la alta y la baja cultura. Él era un aristócrata de las dos. Y a la vez, un proletario de las dos.

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